防爆撓性管廠家提供信息      教育的現(xiàn)實化（你可以叫它“功利化”，也可以叫它“庸俗化”），這使他們有機會出賣自己的體力和健康，從而躋身更廣闊的天地。寫到這兒，我突然想起歌德筆下的浮士德，他和魔鬼做了個交易，用死后的洪水滔天換了生前的享樂。那些自愿進入高考加工廠的孩子們，他們也好像簽了一份契約，只不過是用三年的洪水滔天，換重生后的逆天改命。那個不會用顯微鏡的自卑女孩，我想她也不應該為此責備母校，如果不是母校的“戕害”，她可能再沒有機會摸到顯微鏡，而那個時候會不會用顯微鏡早已經(jīng)不重要了。從來沒有像我們理想的那樣“為學術而學術，為藝術而藝術”那么純粹過。

防爆撓性管廠家提供      從隋唐的科舉制開始，讀書和學習就已經(jīng)蒙上了現(xiàn)實和功利的色彩，教育就已經(jīng)成為現(xiàn)實社會的附庸，被政治驅使，被經(jīng)濟壓榨。不要誤會，我并不是想要引導你去咒罵教育制度。如果放在幾年前，我會這么做。但是現(xiàn)在，我開始逐漸領悟到，是我們對教育的要求太理想化了，它本來就是一個社會的產(chǎn)物，一個社會制度。社會是一個魚龍混雜的大泥潭，這個制度在這里生長，還想做到“出淤泥而不染”，世界上根本就不可能有相對純粹的東西。為什么說“百無一用是書生”，因為書生往往太多理想主義，用理想主義去看世界，都會很討厭：前者覺得后者無可救藥，后者覺得前者迂腐之極。

防爆撓性管廠家提供      教育的問題絕不僅僅是教育的問題，就像超級中學的問題絕不僅僅是超級中學的問題，脫離社會背景孤立地談論事物認不清真相、抓不住實質。很多事物有兩個形態(tài)，一個是理論形態(tài)，一個是現(xiàn)實形態(tài)，這兩種形態(tài)雖屬同一事物，但根本不在同一個世界。我們在認識和批判的時候，切忌用理論去批判現(xiàn)實，或用現(xiàn)實去批判理論，否則最終很可能陷入自說自話、牛頭不對馬嘴的困境。要想改革現(xiàn)實的東西，就必定要尊重現(xiàn)實需要，要想修改理論的東西，就必定要理解內在的邏輯。對待中國教育，我們也應該持此態(tài)度。如果還沒想出的方案，閉上嘴先觀察、沉思，有了結果之后再來罵也不遲。